LO DETESTABLE, DESEABLE Y PERMITIDO EN LA ORACION

LO DETESTABLE, DESEABLE Y PERMITIDO EN LA ORACION

SHAYKH SALEH AL-FAWZAN



ما يكره ويستحب ويباح في الصلاة
صالح بن فوزان الفوزان


APARTADO: LO DETESTABLE EN LA ORACION


بالحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين. أما بعد:

'Son las obras que es detestable hacerlas , si se dejan se lleva la recompensa por dejarlas y si se hacen no suponen un pecado sinembargo impiden o disminuyen la concentracion -khusu'- "

Es detestable en la oración girar la cara o el pecho, por lo que dijo el Profeta - صلى الله عليه وسلم : ((Es un robo que roba el Shaytán de la oración del siervo)) [ narrado por Bukhari], excepto que sea por alguna necesidad entonces no hay mal en ello, como al tener miedo o por una seria necesidad. Si gira con todo su cuerpo o da la espalda a Kiblah no por miedo, entonces se invalida su oracion por dejar la orientacion hacia Kilbah sin excusa.

Con esto, queda claro que no hay mal en girarse en la oración por miedo ya que eso es de las exigencias de las batallas, y Girarse no por causa de miedo: si es únicamente con la cara y el pecho sin el resto del cuerpo por alguna necesidad ahí no hay mal en ello y si es sin necesidad es detestable, y si es con todo el cuerpo invalida la oración.


Se detesta en la oración levantar la vista hacia arriba, debido a que el Profeta صلى الله عليه وسلم loprohibió a quien lo habia hecho , dijo : (( Por qué algunas personas leventan su vista hacia cielo en su oracion ?!)) , y lo expresó firmamente, hasta que dijo : (Que dejen de hacerlo o se les quitará su vista)) [ Narrado por Bukhariy]

dijimos que la persona que reza debe manterner su vista en el sitio de su postracion, asi que no debe solar su vista en las paredes que le enrodellan, o en los mozaicos o en las escrituras .. debido a que esolo distrae de su oración.


Se detesta en la oración cerrar los ojos sin necesidad; ya que eso lo hacen los judios, y cerrarlos por alguna necesidad, como que tenga enfrente algo que le desconcentra , como adornos, dibujos, entonces no hay mal en cerrarlos, este es el significado de lo que ha mencionado Ibn alKayyim رحمه الله.


Es detestable en la oración ik'a'e al sentarse: y es que extenda sus piernas y se sienta sobre su trasero, por lo que dijo el Profeta صلى الله عليه وسلم ((si levantas tu cabeza de la postración no te sientas como se siente el perro))[ narrado por Ibn Mayah] , como también vinieron otros ahadith con el mismo significado.


Es detestable en la oración sostenerse de una pared o silla.. para levantarse, excepto por necesidad,como el caso de quien está enfermo y tiene dificultad de pararse , entonces no hay mal en ello.


Es detestable en la oración extender los brazos en la postración, de manera que las pega con el suelo; dijo صلى الله عليه وسلم : (( Apostráos correctamente, y que no extenda alguien de vosotros sus brazos conlo hace el perro)) [ acordado por su autencidad]


Se detesta en la oración al'abath que es jugar con las manos, el pie, la barba, la ropa, .. sin necesidad a ello.


Es detestado en la oración a-Takhasur, que es poner la mano sobre el flanco, que es la parte encima de las caderas , y eso es debido a que es un hecho de los incrédulos arrogantes y el profeta - صلى الله عليه وسلم - nos ha prohibido aparecernos a ellos, , y fue establecido en el hadith acordado por su autenticidas la prohibición que la persona rece de dicha manera.


Se detesta en la oración tronar los dedos y meter los unos entre los otros “tashbik”


Se detesta que rece y tenga algo que le ocupa o le distrae ya que eso le desconcentra a completar su oracion.

Se detesta que se rece en un sitio donde hay imagenes ya que se parece a la adoración de los ídolos, esté la imagen colgada o no.

Se detesta que rece con la mente distraída con algo que le preocupa, como aguantando orina o excremento ya que eso le impide al-Khusu' (presentacion y humillacion).

Se detesta que rece a la presencia de comida que desearia comer, por lo que dijo صلى الله عليه وسلم :((No se reza con la presencia de la comida o cuando tiene necesidad de deshacerse de los deshechos)) [ narrado por Muslim]

{ لا صلاة بحضرة طعام، ولا هو يدافعه الأخبثان } [رواه مسلم].

Y todo eso es para cuidar el derecho de Allah تعالى para que el siervo Le adora con con anhelo y con el corazón presente.

Se detesta para quien rece establecer algo en el suelo sobre el que pone su frente al apostrarse, ya que eso es un lema de los rafidah – secta shi'iyah-, si lo hace estará apareciéndose a ellos.


Se detesta en la oración limpiar la frente y la nariz con algo que se le puede pegar del suelo por la apostración, y no hay mal a que lo quite después de la oración.


Es detestable en la oración jugar tocándose la barba, limpiándose la nariz ..ya que eso desconcentra de la oración.

Y lo que se requiere del Muslim es que se dedique enteramente a su oración y no se ocupe de ella con loque no es de ella, dice Allah سبحانه

حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاَةِ الْوُسْطَى وَقُومُواْ لِلّهِ قَانِتِينَ [البقرة:238]

{ Guardad las oraciones prescritas y la oracion del medio y presentaos ante ALLAH con total entrega} [ la Vaca: 238],

lo que se debe es rezar con el corazón presente y con la total entrega – khushu'- tomando lo que ayuda a ello y abandonándo lo que lo anula o lo disminuye- de dichos y actos - con el objetivo de lograr una oración correcta por fuera y por dentro y no solo por fuera y cumpla con su responsabilidad ante Allah subhanah.

Que Allah facilite a todos el bien y la felicidad en esta vida y en la eterna.
وفق الله الجميع لما فيه الخير والسعادة في الدنيا والآخرة.


Tomado de http://www.sahab.net

- يكره للمسلم في الصلاة الالتفات بوجهه وصدره؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: { وهو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد } [رواه البخاري]، إلا أن يكون ذلك لحاجة، فلا بأس به، كما في حالة الخوف أو كان لغرض صحيح.

فإن استدار بجميع بدنه، أو استدبر الكعبة في غير حالة الخوف بطلت صلاته؛ لتركه الاستقبال بلا عذر.

فتبين بهذا أن الالتفات في الصلاة في حالة الخوف لا بأس به؛ لأن ذلك من ضروريات القتال وإن كان في غير حالة الخوف، فإن كان بالوجه والصدر فقط دون بقية البدن، فإن كان لحاجة فلا بأس، وإن كان لغير حاجة فهو مكروه، وإن كان بجميع البدن بطلت صلاته.
فقال { ما بال أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في صلاتهم؟! }، واشتد قوله في ذلك، حتى قال { لينتهن أو لتخطفن أبصارهم } [رواه البخاري].

وقد سبق أنه ينبغي أن يكون نظر المصلي إلى موضع سجوده، فلا ينبغي له أن يسرح بصره فيما أمامه من الجدران، والنقوش، والكتابات، ونحو ذلك؛ لأن ذلك يشغله عن صلاته.

- ويكره في الصلاة تغميض عينيه لغير حاجة؛ لأن ذلك من فعل اليهود، وإن كان التغميض لحاجة، كأن يكون أمامه ما يشوش عليه صلاته كالزخارف والتزويق، فلا يكره إغماض عينيه عنه، هذا معنى ما ذكره ابن القيم رحمه الله

- ويكره في الصلاة إقعاؤه في الجلوس، وهو أن يفرش قدميه ويجلس على عقبيه؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: { إذا رفعت رأسك من السجود فلا تقع كما يقعي الكلب } [رواه ابن ماجه]، وما جاء بمعناه من الأحاديث.

- ويكره في الصلاة أن يستند إلى جدار أو نحوه حال القيام، إلا من حاجة؛ لأنه يزيل مشقة القيام، فإن فعله لحاجة -كمرض ونحوه- فلا بأس


ويكره في الصلاة افتراش ذراعيه حال السجود، بأن يمدها إلى الأرض مع إلصاقهما بها؛ قال صلى الله عليه وسلم: { اعتدلوا في السجود، ولا يبسط أحدكم ذراعيه انبساط الكلب } [متفق عليه]، وفي حديث آخر: { ولا يفترش ذراعيه افتراش الكلب



ويكره في الصلاة العبث -وهو اللعب- وعمل ما لا فائدة فيه بيد، أو رجل، أو لحية، أو ثوب، أو غير ذلك، ومنه مسح الأرض من غير حاجة.

- ويكره في الصلاة التخصر، وهو وضع اليد على الخاصرة، وهي الشاكلة ما فوق رأس الورك من المستدق؛ وذلك لأن التخصر فعل الكفار المتكبرين، وقد نهينا عن التشبه بهم، وقد ثبت في الحديث المتفق عليه النهي عن أن يصلي الرجل متخصر
- ويكره أن يصلي وبين يديه ما يشغله ويلهيه؛ لأن ذلك يشغله عن إكمال صلاته.


-وتكره الصلاة في مكان فيه تصاوير؛ لما فيه من التشبه بعبادة الأصنام، سواء كانت الصورة منصوبة أو غير منصوبة على الصحيح.


-ويكره أن يدخل في الصلاة وهو مشوش الفكر بسبب وجود شيء يضايقه، كاحتباس بول، أو غائط، أو ريح، أو حالة برد أو حر شديدين، أو جوع أو عطش مفرطين؛ لأن ذلك يمنع الخشوع.

- وكذا يكره دخوله في الصلاة بعد حضور طعام يشتهيه؛ لقوله عليه الصلاة والسلام: { لا صلاة بحضرة طعام، ولا هو يدافعه الأخبثان } [رواه مسلم].
وذلك كله رعاية لحق الله تعالى ليدخل العبد في العبادة بقلب حاضر مقبل على ربه.
- ويكره للمصلي أن يخص جبهته بما يسجد عليه؛ لأن ذلك من شعار الرافضة، ففي ذلك الفعل تشبه بهم.
ويكره في الصلاة مسح جبهته وأنفه مما علق بهما من أثر السجود، ولا بأس بمسح ذلك بعد الفراغ من الصلاة.
- ويكره في الصلاة العبث بمس لحيته، وكف ثوبه، وتنظيف أنفه، ونحو ذلك؛ لأن ذلك يشغله عن صلاته.

والمطلوب من المسلم أن يتجه إلى صلاته بكليته، ولا يتشاغل عنها بما ليس منها، يقول الله سبحانه: حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاَةِ الْوُسْطَى وَقُومُواْ لِلّهِ قَانِتِينَ [البقرة:238]؛ فالمطلوب إقامة الصلاة بحضور القلب والخشوع، والإتيان بما يشرع لهما، وترك ما ينافيهما أو ينقصهما من الأقوال والأفعال؛ لتكون صلاة
صحيحة مبرئة لذمة فاعلها، ولتكون صلاة في صورتها وحقيقتها، لا في صورتها فقط/


Fuente en español: http://www.salafishispanos.com/viewtopic.php?f=5&t=2678
http://www.islamentrehermanas.com/t4341-lo-destestable-deseable-y-permitido-en-la-oracion?highlight=lo+detestable+++deseable